Creideamh agus Spioradáltacht

Creideamh agus Spioradáltacht, a chuimsíonn córais chreidimh an Oirthir, an Iarthair agus an Indigineach

B’fhéidir nach bhfuil an rud atá i ndáiríre agus dearcadh duine amháin mar aintíní, toisc go bhfuil siad bunaithe ar eispéiris, aeroiriúnaithe, creidimh agus luachanna, lena n-áirítear reiligiún. Beirtear gach duine againn saor in aisce, ansin coinníollaithe. B’fhéidir nach bhfuil an rud atá ceart do dhuine amháin ceart do dhuine eile agus tá siad uile i dteideal a gcreideamh féin. Níl aon cheart againn breithiúnas a thabhairt ar dhuine eile nó dochar a dhéanamh dá gcóras creidimh. Tá siad i dteideal a bheith san áit a bhfuil siad ar an eolas tar éis taithí éagsúil a bheith acu ar dhaoine eile agus ní ghlactar ach lenár gcomharsa a dhéanann aonad dúinn. Cé riamh a dhia / an cruthaitheoir / nó an fhoinse dúinn mar chreideamh pearsanra aonair a bhaineann le fuinneamh le stádas diaga. An bhfuil tábhacht leis? Is é an teachtaireacht spioradálta atá ag fás ná gur féidir le duine teacht chun solais trí fhéin-leigheas, seirbhís do dhaoine eile agus seirbhís don diaga. Glacann aontas leis an dia agus an bandia lenár ndomhan istigh. Is malartú diaga é seo is cuma cén córas creidimh spioradálta nó reiligiún a thugann aonad dúinn mar aon ní amháin. Is minic áfach gurb é ár gcóras creidimh agus aeroiriúnaithe go háirithe reiligiún sa tsochaí a choisceann orainn an pictiúr níos mó a fheiceáil. De réir mar a bhíonn reiligiúin ina gcosáin rialaithe dícheangailte, dogma & searmanais laistigh de theorainn chúng, atá difriúil leis an gcosán spioradálta atá ag sreabhadh go saor, rud a fhágann gur féidir scrúdú a dhéanamh ar chórais chreidimh éagsúla chun an diaga a aimsiú ionainn. Múineann reiligiúin dúinn, áfach, an rud a theastaíonn uathu a bheith ar eolas againn, agus luí seoil dá bharr, ní mhúineann siad saor-thoil agus sin an difríocht, ach tá luach acu don tsochaí.

Tá go leor reiligiúin ar fud an domhain ina bhfuil a bprionsabail níos airde féin agus atá uathúil i luachanna teagaisc don ghrúpa sin, tá ceann dia acu agus creideamh i roinnt nasc spioradálta níos airde, gan iad ní bheimis ag fás go tuiscintí níos airde ná ag glacadh le bás. Tá daoine reiligiúnacha amhlaidh de réir rogha agus maireann siad a saol laistigh de theorainneacha an reiligiúin sin, tá go leor sásta leis sin agus ní gá dóibh cuardach a dhéanamh nó fás a thuilleadh. Measann daoine eile go bhfuil daoine sa pholaitíocht iontu, iad a ghaisteáil agus a bheith ina gcúis le mearbhall a chuireann cosc ar a bhfás pearsanta, a gcumhacht agus a n-indibhidiúlacht féin.

Dá bhrí sin tá a lán ball den daonra ag cuardach leibhéal anama anois d’fhírinní, córais chreidimh reiligiúnacha eile atá bunaithe ar an mbíobla, scríofa i dtéacs ársa, nach cosúil go bhfreagraíonn siad an pictiúr iomlán. Ní hé seo toisc nach bhfuil aon fhírinne iontu, mar atá, níl ann ach mar gheall ar athruithe riachtanacha ar an mbealach a múintear iad agus ar fhaisnéis a chailltear atá ábhartha chun tuiscint a fháil ar chorp solais an duine a nochtann tuiscint níos fearr ar an saol.

Is trí chonair oscailte gan teorainn an spioradáltachta, gur féidir linn gnéithe den reiligiún a chorprú ach gan a bheith faoi cheangal ag cosán amháin. Tagann sé seo ón gcreideamh faoi theagasc na huachta saor do gach fear trí ghrá neamhchoinníollach. Ag ligean dúinn fealsúnachtaí an oirthir agus an iarthair a chomhtháthú, mar aon le bealaí na dtreibheanna dúchasacha, a nochtann níos mó fírinní trí mheon oscailte.

Fágann sé sin go bhfuilimid oscailte chun gach reiligiún a chorprú mar bhealach chun na fírinne deiridh, a chuimsíonn gnéithe de mhiotais, finscéalta, déithe agus an iliomad coincheapa ó go leor tíortha agus córais chreidimh. Tríd seo chomh fada agus a bhíonn siad dearfach agus cumhachtaithe is féidir linn fás agus a bheith oscailte do luachanna níos airde ár gcruthaitheora a fháil trí nascadh lenár bhfeasacht níos airde in eispéireas spioradálta pearsanta. Ciall má tá sé chun solais tá sé laistigh de Chonaic Chríost nó Búdaíoch inár sochaí ilchultúrtha an lae inniu inghlactha mar tá a lán traidisiún as dáta.

Ní chiallaíonn sé seo, áfach, nach bhfuil máistrí ardaithe ó gach reiligiún ann, a dhéanann siad ar an eitleán spioradálta. Déanta na fírinne, tá a fhios agam go ndéanann siad Íosa, Quan Yin, Isis, White Eagle agus Merlin go pearsanta laistigh de sheisiúin leighis ar chliaint. Is é sin bealaí Críostaí, Búdaíocha, Éigipteacha, Dúchasacha agus Wiccan na gcóras creidimh. Chun liom go léir atá ceann. Agus coincheap an duine go léir á thuiscint trí nasc na comhfhiosachta uilíche, bíonn reiligiúin ina gcuid de chomhchoiteann ansin i bhfás na spioradáltachta don aois nua a bhfuilimid ag bogadh isteach ann anois, mar Aois an tUisceadóir.

Tugann an t-athrú seo ar chonaic in aois an Uisceadóra aois níos meabhrach dúinn maidir le feasacht níos airde, dá ndéanfaimis ár gcórais fuinnimh éadroma a chorprú agus oibriú mar cheann chun an daonnacht agus an phláinéid a leigheas. Tá siad seo níos comhtháite i bhfealsúnachtaí thoir agus dúchasacha dá nochtfadh siad córas istigh ár gcorp éadrom agus teilgean astral trí shiúil aisling.

Faigheann go leor daoine go bhfuil baint acu leis seo mar déanann sé ciall níos mó lenár gcaidreamh leis an domhan. Breathnú ar phatrúin an dúlra, timthriallta fáis, eilimintí athraitheacha, fórsaí agus timthriallta cosmacha. Is bealach é chun breathnú ar an domhan agus maireachtáil ann, a nascann muid le feasacht uilíoch, dá mbeadh an fhírinne deiridh mar thoradh ar gach gné den reiligiún.

Ós rud é go dtagann ár ndia féin ionainn trí dhínit an duine aonair agus trí oscailt suas go dtí na daoine is airde, is féidir linn nasc a dhéanamh le toisí spioradálta agus foinsí fuinnimh éadroma na gcosmas. Ní gá dúinn freastal ar eaglais chun é seo a dhéanamh, ag iarraidh cead agus cead ó dhia; Ina áit sin trí imréiteach an choirp fuinnimh éadrom agus an chórais chreidimh, is féidir linn teacht chun cinn trí fheasacht agus comhtháthú fuinneamh diaga lenár ngné dhia níos airde.

Is tríd an gcosán seo a fhorbraíonn an t-anam, aontaíonn an chine daonna ar bhealach chun an talamh beo a chaomhnú agus bogann sé isteach i dtonn an ghrá, ag maireachtáil ag glacadh leis, tar éis gnéithe ego díobh féin a shárú agus an tsochaí eagla cláraithe atá faoi réir againn freisin. Mar thoradh air sin bímid go léir mar chuid den iomlán amháin.

Tháinig an Chríostaíocht agus an Chaitliceachas isteach le linn aois na Picean, a bunaíodh trí phrionsabail fhirinscneacha. Ansin dhiúltaigh an bhunaíocht seo ar dheachtóireacht firinscneach Dé an t-athair agus an mac an baininscneach a bhí ag Mary Magdalene. Ina dhiaidh sin chruthaigh sé éagothroime i gconaic dhiaga na bhfear agus san neamh-chomhfhiosacht baininscneach baininscneach, de réir mar a chuir an pholaitíocht a matáin i struchtúr an ranga le roinnt na gnéas. Fear láidir, sealgaire bia, cé go torraíonn mná leanaí agus go raibh siad subservient. Mar thoradh air seo coinníodh agus saobhadh an psyche, rud a scrios cothromaíocht nádúrtha na polaraíocht san iarmhéid firinscneach agus baininscneach. An ying agus an yang, arb ionann é agus iomláine.

Cuireann polaitíocht agus theagasc na heaglaise mearbhall agus cumhacht ar dhaoine aonair ar roinnt cúiseanna. Rialaíodh sa tsochaí an nascacht leis an dúlra a nascann muid le línte bréagacha a bhfuil seasmhacht enegetic acu, foinse na cumhachta nádúrtha a thagann ón gcosmas. Ar an dara dul síos, tógadh teoiric ár gcórais chomhtháite solais as na teachtaí, i bhfealsúnacht an iarthair, agus mar sin níor fhoghlaim an chine daonna ach fíorfhírinne. Mhúin na heaglaisí dúinn freisin gur tháinig Dia ó théacs naofa sna flaithis thuas agus go bhfuil sé uilechumhachtach agus scartha uainn. Cuireann sé seo eagla orm go dtabharfar breith ort, mar aon le meá an anama ar na scálaí i miotaseolaíocht na hÉigipte. Tarraingíonn an stair aird freisin ar nasc i scéal Isis agus a leanbh i miotaseolaíocht na hÉigipte atá cosúil leis an gceann atá ag Íosa Críost.

Baineann aois an Uisceadóra le cothromaíocht; tá sé ag tabhairt athrú ar an gconaic a chuireann ceisteanna ar theagasc roinnt reiligiúin atá as dáta anois. Ní chiallaíonn sé seo ar an leibhéal fuinniúil nach mbíonn tithe déithe, séipéil, ag minicíochtaí níos airde, a dhéanann siad, mar gheall ar an urnaí agus an adhradh atá laistigh de bhallaí an fhoirgnimh. Tá baint níos mó aige leis an tseirbhís agus leis na teachtaí is cúis le mearbhall. Cuimsíonn cosán spioradálta aois an Uisceadóra fírinní naofa déithe trí reiligiúin dhomhanda, mar gur máistrí ardaitheacha iad i ndáiríre, rud a chiallaíonn gur neacha solais 15 nó os cionn iad. Ní raibh ach dul chun cinn déanta acu sa Chonaic ar feadh tamaill ar talamh. Ansin d’ainmnigh an chine daonna déithe dóibh agus thóg siad reiligiúin agus áiteanna adhartha timpeall orthu, a nochtann an nasc comhfhiosach eatarthu agus roinnt na gcreideamh ar fud an domhain.

Tá nasc ann freisin idir córais chreidimh an Iarthair agus an Oirthir a nascann le cultúir dhúchasacha, leis an bpágántacht agus le Wica srl, ar córais chreidimh bunaithe ar an talamh iad. Feictear é seo trí Tríonóid na talún, na gealaí agus na gréine. Cé acu i reiligiúin atá bunaithe ar an mbíobla a thugtar an t-athair, an mac agus an Spiorad Naomh, níl ann ach foclaíocht agus polaitíocht a athraíodh. Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara go bhfuil obelisk ag an Vatacáin ina lár, dhiailiú gréine marcáilte le equinoxes agus grianstad na bliana, tógtha ó chreidimh an phaganachais agus na gcultúr dúchasach, na córais chreidimh bunaithe ar chré. Nochtann sé seo gur tháinig an críostaíocht ón bpágántacht, (féach na nótaí thíos) ag glacadh go leor dátaí uaidh a bhain le hidirthurais chosmaí bhliantúla agus leis na séasúir.

Baineann a dteagasc leis an athair agus leis an mac, prionsabal na bhfear, an fhírinne. Is é an rud nach múineann siad gurb é an Spiorad Naomh an baininscneach diaga. Faisnéis nach bpléitear go minic mar theastaigh ó na heaglaisí long coimeádta deachtóra laistigh de phrionsabail fhirinscneacha, ag cur eagla ar dhaoine agus scartha ó Chonaic anama.

Cuimsíonn teagasc roinnt reiligiún luachanna i bpolaraíocht an mhaith agus an uilc; véarsaí dia Satan, an radharc neamh agus ifreann. Is féidir leis seo dochar mór a dhéanamh toisc go gcuireann sé eagla arís agus go gcuireann sé anamacha scoite i bplean an domhain tar éis bháis, mar gheall ar chreidimh nach fiú iad dul suas go dtí na flaithis, fiú nuair a deir an Bíobla go dtugann Dia maithiúnas do chách. Déanta na fírinne tá gnéithe ionainn uile atá ionainn féin, cosúil le dia, de nádúr maith nó diúltach mar gheall ar ghníomhaíocht, mothúcháin agus creidimh fo-chomhfhiosacha. Is é ár meon féin i ndáiríre a chruthaíonn ifreann, trí ghníomhartha diúltacha, ciontacht agus ceangaltáin le creidimh diúltacha srl. Tá neamh istigh ionainn trí ghníomhartha dearfacha nach gcruthaíonn droch-karma agus fás spioradálta tríd an nasc le comhfhios diaga, atá saor ó Chonaic theagasc reiligiúin.

Cuireann dogma reiligiúnach náire ar an gcorp freisin, an nasc leis an spiorad go maith, an nasc leis an gcorp go dona. Déanta na fírinne, is coincheap sláintiúil é aithint leis an gcomhlacht i gcaidreamh collaí mar strus an choirp a scaoileadh le linn orgasm. Agus nuair a dhéantar é i ngrá, cruthaíonn sé vortex de fhuinneamh grámhar isteach sna cruinne, an difríocht atá ann, i gcomhréiteach gníomhartha gnéis. Toisc go bhfuil tonnchrith an-íseal ag gnéas gan grá nó gníomhartha sásaimh agus i gcásanna éignithe, déanann sé seo dochar do chorp fuinnimh éadrom agus do staid shíceolaíoch an duine. Teastaíonn an nasc aigne coirp le fás spioradálta i ndáiríre, toisc go n-osclaíonn sé cosáin a dhícheanglaíonn ár gcóras corp éadrom fuinniúil agus a ghluaiseann go géire níos airde trí pholaraíocht an aontais dhiaga.

Rinne na bealaí ársa págántacht agus draíocht ceiliúradh ar an gcorp i ndáiríre, a mhalairt de phrionsabail bhuaiteacha a bhaineann leis an eaglais. Is coincheap nádúrtha é nasc a dhéanamh lenár stát dúchais, a úsáideadh le linn ceiliúrtha agus muid ag obair le fuinneamh eiliminteach (ar a dtugtar dul spéir cumhdaithe) agus ní chun gníomh sásaimh ghnéasaigh amháin a bhí an aidhm leis ach an rud a nochtadh go simplí clócaí den phearsa, a thug le glacadh le haonacht i gciorcail naofa, mar nach raibh aon rud i bhfolach ón radharc agus go raibh an phearsantacht le feiceáil go héasca. Mar atá sé trí éadaí a bhaint, baintear an ego. Is é an teilifís agus na meáin a thugann léargas diúltach ar na hábhair seo mar déanann sé scéalta agus siamsaíocht mhaith. Chabhraigh sé seo an tonnchrith a ardú i gciorcal, toisc nach raibh aon rud i bhfolach agus bhí sé níos éasca vortexes fuinniúla dearfacha a fhorbairt chun feasacht síceach agus leigheas daoine aonair a fhorbairt. Go pearsanta ní dheachaigh mé cumhdaithe faoin spéir riamh, ach tuigim an nasc fuinniúil le heilimintí an domhain. D'úsáid witches an searmanas mór ceart freisin chun na tailte a choisric os comhair ciorcail. Is gné é seo den dhéanamh grá, ní den ghnéas, a chruthaíonn vortex ardmhinicíochta fuinnimh ar féidir le daoine eile leigheas a dhéanamh air agus bronntanais síceacha a fhorbairt leis.

Níos mó ag bogadh ar aghaidh go dtí teagasc reiligiúnach eile, is é sin go dtagann Dia ó théacs naofa sna flaithis os ár gcionn. An réimse eile contrártha é go bhfuilimid ag múineadh dó go bhfuil sé uilechumhachtach agus ar leithligh uainn! Cuireann sé seo eagla i ndáiríre go dtabharfaidh sé breithiúnas air agus cuireann sé bac ar an sreabhadh fuinnimh go comhfhios diaga mar go gcoinnítear láithreacht Dé ionainn i bpolaraíocht na bhfuinneamh firinscneach agus baininscneach, trí fhorbairt a dhéanamh ar oscailt na bpointí chakra a mhúintear i bhfealsúnachtaí an oirthir.

Coincheap eile de dogma reiligiúnach is ea an iarracht an tsúil shíceolaíoch a shéalú trí bhaisteadh. Déantar é mar bheart cosanta ó ghníomhartha olc agus diúltacha draíochta nár tuigeadh go mór. Is é an aidhm atá leis seo cosc a chur ar ár gcumas toisí eile agus fórsaí nach bhfacthas a fheiceáil nach bhfeiceann an tsúil nocht. Is éard atá sa mhaisc seo ar a seal ná clairvoyance agus úsáid an choirp astral, a úsáideann healers chun cneasaithe i bhfad i gcéin a dhéanamh. Go praiticiúil, áfach, mar leigheasóir ag obair ar chomhlachtaí fuinnimh éadroma na gcliant, níor tháinig mé riamh ar dhuine baiste amháin a séalaíodh a shúil fhisiceach ó bheith á baisteadh agus bhí dearcadh cloisteála á fhorbairt aige do shaol na spiorad chun a threoir níos airde a bhaint amach. Is é an gníomh baisteadh i gcomparáid leis na reiligiúin atá bunaithe ar an talamh a bheannaíonn daoine, agus a fhágann go bhfuil saoirse rogha acu ansin ár gcumas nádúrtha san fheasacht síceach a mhúchadh, is gné den rialú é seo. Ach ionchorpraíonn na cultúir dhúchasacha é féin san iomasach trí nascadh le heilimintí an domhain agus le solas cosmaideach pláinéadach na gcorp neamhaí. Tá siad ar eolas mar gheall ar a n-quests aisling má bhain siad úsáid as a gcorp astral agus clairvoyance chun taisteal isteach i bplánaí níos airde.

Mar a bhí an fhírinne níos airde, is cinnte go bhfuil córas creidimh thoir Hiondúch agus Búdaíoch níos oscailte maidir le comhtháthú an chórais chakra agus fhorbairt an psyche a theagasc trí chleachtais machnaimh chun an t-anam a thabhairt isteach i stát de Nirvana. Bheith ina shíocháin dhiaga trí shoilsiú. Agus feictear na fírinní níos airde seo i bhfealsúnachtaí na hÉigipte freisin, trí phictiúir ar bhallaí teampaill. Dhírigh na hÉigipteacha ar an saol tar éis bháis agus iad ag maireachtáil nua an choirp fuinnimh éadrom agus bhí siad ina leigheasóirí nádúrtha an-mhaith i ndáiríre. Is minic a thaispeántar an corp astral ag teacht amach as an gcorp in íomhánna, mar a dhéanann na daoine sciathánacha freisin, is ionann iad sin agus ár bhféin anam níos airde agus an nasc le fuinneamh diaga atá le fáil inár chakra coróin. Agus anseo caithfidh mé a lua go raibh an coincheap iomlán de bheith ag obair i dtreo teampaill chun an corp marbh a chur ina luí ar bhealach ar mhíthuiscint ar fhócas i ndáiríre maidir le maireachtáil agus ailíniú le fírinní diaga. Ach tharla sé sin toisc go raibh a gcuid déithe i ndáiríre i ndaoine éadroma tríthoiseacha, díreach cosúil le hÍosa Críost agus Búda agus bhain na déithe Éigipteacha seo trí riachtanas na cumhachta leas as an daonra a raibh saibhreas agus long rialóra ag teastáil uathu. Is mí-úsáid é seo i ndáiríre ar eitleán diaga na spioradáltachta, mar táimid uile comhionann agus ceann. Ní dhéanaimid forbairt ach ar ár luas féin. Agus é seo i gcomórtas le scéal Íosa, a bhí ina dhuine bocht, beagáinín cromáin i ndáiríre, nochtann sé go raibh sé níos gaire d’fhírinní an dlí diaga. De réir mar a mhúin sé na maiseanna gan saibhreas ná an gá le cumhacht thar dhaoine eile, is fear é a bhí chun cinn go spioradálta agus é ag oscailt a chainéil go dtí na toisí níos airde.

Mar sin má mhúin Íosa go hoscailte, cén fáth go bhfuil séipéil daor agus áiteanna adhartha de dhíth ar an tsochaí, níl siad gan ainm ar an leibhéal spioradálta, ach mar sin féin tá siad ag teastáil chun pobal de na maiseanna a bhailiú ar an eitleán talún. Agus eaglaisí costasacha á dtógáil, áfach, bhí gá le hairgead a thógáil ón bpobal chun tacú lena saibhreas, rud a thug cumhacht dóibh thar an tsochaí freisin. Is míthuiscint é seo i gcomparáid leis an traidisiún adhradh págánach, Wiccan agus dúchasach, a dhéantar lasmuigh de nádúr. Ceangal leis an dúlra atá ríthábhachtach dá gcreideamh i gconaic chosmaí agus i dtuiscint ar fhórsaí eiliminteacha a chomhtháthaíonn le psyche an duine, gan aon chostas air.

Léiríonn an réalta Wiccan cúig phointe, i ndáiríre na heilimintí talún, aeir, tine agus uisce, is é an cúigiú spiorad. Léiríonn sé seo ár bhféin thalmhaí, mar ábharachas, gairme srl., Eilimint an domhain; léirítear ár gcuid smaointe leis an eilimint aeir; baineann an ghné dóiteáin le inspioráid chruthaitheach; léiríonn an ghné uisce ár gcuid mothúchán; agus is é an cúigiú spiorad spiorad ár gcorp éadrom a ligeann dúinn incarnate isteach sa chorp fisiciúil agus maireachtáil ar tar éis bháis. Is biotáillí coirp éadroma muid inár gcónaí i gcorp cré; tá gnéithe difriúla ag gach duine againn dár psyche.

Tá crann na beatha, a fheictear go minic in eaglaisí le fáil freisin i gcreidimh Ioslamacha agus Hiondúcha, mar atá i gcultúir eile freisin. Is léiriú é i ndáiríre ar ár psyche daonna, a chuimsíonn ár ndomhan istigh i bhfolach fo-chomhfhiosach sna fréamhacha, na codanna i bhfolach dár n-aeroiriúnaithe ar féidir linn iad féin a shaoradh trí rogha; Léiríonn stoc an chrainn ár bhféin thalmhaí, gurb é sin a fheictear i réaltacht chomhfhiosach; Is léiriú é ceannbhrat an chrainn ar ár ndaoine féin níos airde, ár ndia inspioráideach, cruthaitheach féin ar féidir linn bogadh isteach ann trí bhunchúiseanna a ghlanadh a choinníonn siar muid ó nascadh leis an bhfuinneamh éadrom agus diaga sa chruinne; Níos mó fós tugann timthriallta an fháis sna séasúir beatha nua san earrach le duilleoga ar chrainn, tréimhse fáis don psyche. Ligeann na séasúir dúinn ligean dúinn dul agus an rud nach bhfuil ag teastáil a chailliúint, is é seo timthriall an fhómhair agus an gheimhridh. Tá crann na beatha ann don eochair chun féin-leigheas agus tuiscint níos airde nuair a aithnítear í mar gheall ar a siombalachas agus a úsáidtear mar uirlis athraithe ag bíseach isteach agus amach as na fréamhacha agus an ceannbhrat trí fhuinneamh éadrom a chomhtháthú inár n-anamacha agus ligean don sean.

Is é an bealach le bheith spioradálta ach tú féin a bhaint amach, trí shaoirse rogha, saor-thoil, ní trí dheachtóireacht reiligiúin; is féidir linn neamhspleáchas agus cruthaitheacht a roghnú trí aontú le maitheas na foinse. Trí thuiscint a fháil ar an bpictiúr níos mó den saol agus sinn féin a leigheas ó riochtú agus diúltachas. Tríd seo déanaimid ár láidreachtaí a fhorbairt chun onóir a thabhairt dúinn féin trí eolas inmheánach a bheith againn a thugann solas agus bráithreachas do chách. Mar sin tá sé ceart go leor éirí amach ó aeroiriúnaithe, mar b’fhéidir nach bhfreastalóidh sé ort a thuilleadh.

Mar sin saor do bhiotáille, cneasaigh laistigh agus sáraíonn ceo na sochaithe. Is féidir linn go léir dul suas go dtí ár gconaic Dia níos airde. Is leatsa an rogha, ach caithfidh tú do chuid oibre istigh féin a dhéanamh chun an fhírinne a aisghabháil. Is é atá i reiligiún, cibé ceann atá ann, córas creidimh atá laistigh de theorainn agus a thagann ó riochtú. Níl ach níos mó casadh agus casadh sa chosán spioradálta, chun tuiscint níos airde a thabhairt dúinn ar nascacht, aonacht agus solas. Conair is féidir le gach duine a ghlacadh chun a gcumhacht a aisghabháil maidir le fírinní diaga a bheith ar eolas acu, tríd an gceart fáis agus sliocht go sláine agus géire níos airde.

SAOR IN AISCE FÉIDIR LE DO THOIL AGUS DO THOIL I gCOMHRÉASÚ ARD

Cúpla fíric faoi reiligiún an iarthair agus míthuiscintí faoi bhuidéalú

Athraíodh Urnaí na dTiarnaí, 1932. Agus é seo á dhéanamh, thóg na heaglaisí an baininscneach diaga, éacht na hoibre ionainn chun claochlú agus féin-thionscnamh a dhéanamh chun feasacht níos airde. Mar atá thíos ón leabhar, The Mystery of the Light Within Us.1932: -

PRÍOCHT AN Tiarna

Ár n-athair-mháthair sna flaithis, is beannaithe d’ainm dúinn.

Go dtiocfaidh do ríocht laistigh dínn.

Cuirfidh muid i gcrích thú: fiú mar a dhéantar laistigh de do flaithis, mar sin déanfar é a chur i gcrích ar an talamh.

Tabhair dúinn duit féin an chuid laethúil d’arán na beatha.

Logh dúinn ár bpeacaí, agus cuidigh linn agus muid ag dul tríd, chun maithiúnas a thabhairt do dhaoine eile.

I measc na trialach mór a threoraigh sinn, ní ghéilleann an t-olc sin dúinn.

Oir is leatsa an ríocht atá ionainn, lena cumhacht agus lena glóir, fiú go deo.

Is tú an arche agus an amen.

Sa leagan seo, baineann an tagairt do “Ár máthair-mháthair sna flaithis” le cuaille na bhfuinneamh firinscneach agus baininscneach diaga, mar atá in iarmhéid nádúrtha wicca.

Baineann “Go dtiocfadh do ríocht laistigh dínn”, lenár bhféinfhreagracht agus lenár gcinneadh claochlú pearsanra a dhéanamh agus muid féin a chumhachtú.

Is é atá i gceist leis an “Cuirfidh Thy i gcrích sinn, fiú mar a dhéantar é laistigh de do flaithis, mar sin é a chur i gcrích ar an talamh” an rud a cheapaimid agus a chuirtear amach chun na cruinne, agus é á thaispeáint ar an bplána talún.

Is tagairt í an “Tabhair dúinn an chuid laethúil d’arán na beatha duit féin” dár bpatrúin fáis síceolaíochta laistigh, ní an gá fisiceach le bia nó airgead dár riachtanais.

Is é an “Is tusa an arche agus an amen” áirse ár réimsí fuinnimh nádúrtha féin, an aura daonna, a bhfuil inphriontaí meabhracha agus mothúchánacha ann. Athraíonn sé seo i ndath agus éiríonn sé níos tarchéimnithí ina nádúr, is ea is mó a thuigimid agus a dhreapann muid an dréimire go dtí ár stáit chomhfhiosacha níos airde, i léiriú diaga ar ár ngnéithe dia níos airde féin a oscailt. Tá aura daoine fíor-spioradálta éadrom, láidir, agus difriúil i ndathanna do dhuine atá ábhartha, ego-lárnaithe agus a mhaireann trí na gnéithe fisiciúla, gnéasacha agus íochtaracha.

Is fearr a dhéanann na heaglaisí an tsochaí a cheilt sa phrionsabal firinscneach, agus an draíocht á scriosadh. Déanta na fírinne ba í an chailleach an té a leigheas an sráidbhaile áitiúil, luibheolaí agus oibrí fuinnimh síceach. Is é an teilifís agus na meáin a úsáideann witches le haghaidh dea-scéala faoin olc a léirítear ag sean mhná ar broomstick.

Sean mar a bhí sa chailleach, rud a chiallaíonn i ndáiríre mná críonna ó dheasghnátha pasáiste, máthair agus crón. Cóirithe i dubh, arb é an fuinneamh mistéireach isteach é. Ar broomstick a scuabann an sean amach, lena ghlanadh agus lena eitilt agus í ag úsáid a corp astral chun leigheas a sheoladh chuig daoine eile.

Cailleach í an diamháthair fairy í féin, ach léirítear í mar dhuine maith, éadrom agus sciathánach, is maith le máthair an charachtair í agus í ag cothú.

Is oibrithe fuinnimh iad araon. Is in intinn an duine amháin atá maith agus olc. Rún dearfach agus diúltach. Cúram nó aineolas míchuí.

Is éard atá i mór-arcana na ndeic tarot ná léirithe ar archetypes a nascann leis an réimse aingil, ar doirse iad don psyche dul isteach ar leibhéal difriúil comhfhiosachta agus muid ag fás.

Is iomaí lá féilire a thóg an creideamh Críostaí agus Caitliceach ó mhí na gealaí Ceiltí, traidisiúin an phaganachais agus na witches.

Equinox Cásca-earrach, 21 Márta - Ainmnithe i ndiaidh an bandia Teutonach Eostre

Féile gréine, nuair a bhíonn cothromaíocht idir solas agus dorcha, ach solas ag máistreacht ar an dorchadas. An t-am le haghaidh fuála. - Arna cheiliúradh ag roth tine ag tabhairt gnéithe dorcha agus éadroma den bandia le chéile.

B’fhéidir gurb é an Cháisc, bás toilteanach Íosa, a shliocht go hIfreann agus an aiséirí, dearcadh patriarchal ar théama cúplála íobartach Íosa de shliocht agus athbhreithe an bhailiúcháin gan aithne dorchadas ghné baininscneach an bandia. Ciall dearfach de sheoda adhlactha an neamhfhiosach nuair a baineadh na archetypes agus dogma díobh.

Ubh na Cásca - torthaí ó ubh an domhain, arna leagan ag an bandia agus roinnte ag dia na gréine, rinneadh an t-gorradh a cheiliúradh gach bliain ag féile earraigh na gréine.

Crois te Tagann Bun-ón roth tine lena cheithre phointe cardinal, ó thuaidh, theas, thoir agus thiar.

Is é lá an lae Bealtaine tús an tsamhraidh- Cuireadh na tinte crios ar lasadh ar bharr na gcnoc roimh an oíche roimh fhilleadh na beatha agus an torthúlachta ar an domhan a cheiliúradh.

Is é an bhrí bhunaidh ná bel-fire, ón bhféile Celtic Beltaine, focal Anglacánach Beltane, focal Gaeilge Gaeilge be neart.

Is é Bel an ceann geal, dia an tsolais agus na tine. Is ionann Cerununnos agus Bel agus an t-athair mór, an ghrian ag dul i gcion ar an máthair mhór.

Le haghaidh adhradh don dia Ceilteach ar a dtugtar Bel, Beli, Balar, Balor nó an t-ainm Laidineach Belenus a thagann ó lár-oirthear Baal, rud a chiallaíonn Cernunnos tiarna nó british-celtic, an dia adharcach agus déin dúlra ainmhithe, an pan Ceilteach.

Tagann an damhsa cuaille may ón tsiombail falic de chlaíomh na witches agus na cordaí a cheanglaíonn ar an gcorp agus a cheanglaíonn baill le cúnna ar an leibhéal éitear. Léiríonn casadh agus casadh an damhsa an spiaireacht isteach agus amach as na trí staid chomhfhiosachta.

Midsummer-22nd June-Tá dia na gréine ag an leibhéal is airde agus is gile agus is é an lá is faide atá aige, ceiliúrann sé bliain iomlán an raidhse. Ansin taispeánann bandia na máthar domhain a bás i ngné an tsaoil agus í ag beannú a dia gréine i zenith a cumhachta.

Is féile dóiteáin agus uisce í, is í tine gné dhia na gréine agus uisce gné bandia an domhain. Tugann dia rí darach na bliana céirithe pas do dhia na bliana cuileann rí a chúpla.

Íosa agus cuileann-. As na crainn go léir atá san adhmad, tá an choróin ar an cuileann.

I gcleachtais mheánaoiseacha ghlac Naomh Eoin Baiste, a cuireadh i gceannas ar lá Eoin 24 Meitheamh, teideal agus nósanna ríthe darach, a íobairtíodh achtachán daonna an rí darach i ndáiríre. Bhí sé nádúrtha mar sin ligean d’Íosa mar chomharba johns rí na cuileann a ghlacadh ar láimh.

Déantar Samson agus Delilah-Samson, laoch tíre den chineál rí darach tar éis dó a chumhacht a lomadh, a dhalladh agus a sheoladh chun fónamh i muileann cas. Bíonn Delilah i gceannas ar a thitim, ag léiriú gné an bháis sa saol don bandia. Ansin in am trátha bíonn sé i gceannas ar a athchóiriú i ngné an tsaoil i mbás.

Is ionann equinox féile fómhair-fómhar, 21 Meán Fómhair-lá agus oíche, céir oíche agus wans lae.

Tá an fómhar bailithe isteach, am sosa i ndiaidh saothair agus buíochais as raidhse.

Tagann an fhéile seo díreach roimh dheireadh mhí na fíniúna agus tús mhí an eidhneáin i bhféilire na gealaí ceilte. Is iad fíniúna agus eidhneán an t-aon dá chrann de mhí na míosa, a fhásann go bíseach, atá ina siombail uilíoch d’athchomhdháil.

An bíseach isteach agus amach as trí staid na comhfhiosachta agus an bhliain athraitheach sna gnéithe dorcha agus éadroma.

Oíche Shamhna-samhain 31 Deireadh Fómhair-An oíche roimh an 1 Samhain, nuair a thosaíonn an féilire ceilteach, oíche roimh a mblianta nua.

Is í an nóiméad mistéireach í, nach mbaineann leis an am atá thart ná an lá inniu. Tá an sean ag fáil bháis, tá an nua fós gan bhreith, tá an fhéith idir na pleananna talún agus an domhan spiorad an-tanaí, tá na doirse oscailte. Dearbhú ar an saol agus ar thorthúlacht i bhfianaise an dorchadais deiridh.

Ansin tháinig Samhain mar oíche na cumarsáide leis na mairbh.

San am ársa rinneadh íobairt ar dhaoine, go minic sábháladh coirpigh chun na críche nó rí a bhí ag dul in aois.

Nollaig-Yule 22 Nollaig - marcálann bás agus athbhreithe dia na gréine. Bandia i ngné an tsaoil i mbás. Is bean bhán lobhra í, banríon an dorchadais fhuar a thugann leanbh an ghealltanais, leannán na gréine a ath-toirchíonn í chun solas agus teas a thabhairt ar ais dá ríocht.

Breith na Nollag-Is é Críost dia gréine na haoise Piscean. Tá breith Íosa gan dáta sna soiscéil; ghlac an séipéal céimeanna chun é a shocrú go hoifigiúil i lár an gheimhridh chun é a thabhairt ar aon dul le déithe gréine eile. Is í Máire gné an bandia mar a saol-i-bás

Santa Claus-Ó Sean Nick don diabhal. Is ainm é Nik do Wodon, figiúr rí naofa. Mar atá Santa Claus, Naomh Nioclás a marcaíocht ar chapall bán tríd an spéir sa bhéaloideas go luath. Dá bhrí sin fuair Dia na bliana lagaithe Críostaíocht i dhá fhoirm mar Shátan agus Naomh Nioclás. -An Iodáil tá cailleach curtha in áit Santa Claus ar a broomstick ag eitilt timpeall an dara oíche déag, ag tabhairt bronntanais do leanaí síos an simléar. Shaman freisin ab ea Santa Claus a d’úsáid beacáin draíochta (agaric eitilt dhearg) le haghaidh léargas agus eispéiris tarchéimnitheacha, agus sin an fáth go bhfuil baint acu le draíocht agus le daoine fairy. Thug sé seo an Yo Ho Ho ephoric dó agus a shruthlú dearg agus de ghnáth caitheadh é as fual na réinfhianna mar go bhfuil siad amú leis an nimh i mbeacáin draíochta.

Ruldolph Réinfhianna na Srón Deirge- Tháinig siad ó thaitneamhacht na réinfhianna as beacáin draíochta a ithe, rud a thug orthu léim timpeall go dtí gur chaith an éifeacht as, ag tabhairt éifeacht eitilte dóibh, agus sin an fáth go dtaispeántar iad in íomhánna mar eitilt.

Tagann an Crann Nollag - ón gcrann domhanda, a dhreapann shamans ar bhealach meafarach chuig na déithe.

Is é an Réalta os cionn an chrainn Nollag - léiriú ar an réalta thuaidh atá socraithe de réir mar a théann na réaltaí eile timpeall uirthi agus go dtagann turas draíochta Santas in aon oíche amháin ar an carr sleamhnáin ón gcarbad neamhaí. Tumadóir mór astrological a théann timpeall an réalta thuaidh i gceann 24 uair an chloig.

Tháinig turas Chimmney-Santas síos an simléar mar bhí cónaí ar dhaoine págánacha i yurts, tithe cruinne cosúil le tepees le poll deataigh a úsáidtear go minic mar dhoras. Is tríd an simléar a thug sé bronntanais draíochta ón bhforaois, agus iad ina beacáin draíochta.

Log Yule-Ón traidisiún maidir le luaithreach a scaipeadh thar an bpáirc, ó na tinte faoi dhíon le coinneáil te.

Lucifer-From lughnasadh focal Gaeilge irish do mhí an Lúnasa, rud a chiallaíonn comóradh lugh. Bheadh Lughnasa á cheiliúradh i gcomhar le céim de ghealach. Dá bhrí sin bhí Lugh ina dhia tine agus éadrom Baal. Ón bhfréamh céanna leis an Laidin lux, rud a chiallaíonn solas. Ag tabhairt Lucifer dúinn an deontóir solais i ngné den dia i gcéimeanna na gealaí.

Ciallaíonn Cailleach mná críonna

Ciallaíonn págánach áitritheoir tíre

Ciallaíonn Magnun oibrí draíochta, aistritheoir fuinnimh, cosúil leis an magican

Tháinig hata na witches ó na hataí barr maol puritan agus Breatnaise, cuireadh brim ar fhaisean ina dhiaidh sin agus an pointe ó hata na ndún, a raibh tóir air i gcúirteanna ríoga an 15ú haois.